Thursday, March 26, 2026

डिप्रेसन : आफैंतर्फ फर्किएको क्रोध !

आजको दौडधुपपूर्ण जीवन, काम गर्ने ठाउँको १०-१० घण्टाको 'डेडलाइन' र कहिल्यै नसकिने जिम्मेवारीको बोझले हामीलाई एउटा भयावह थकानतर्फ धकेल्दै छ। प्रविधिले संसारलाई जोडे पनि मानिसलाई आफ्नै कोठाभित्र एक्लो बनाइदिएको छ। सामाजिक सञ्जालको कृत्रिम चमकधमकमा अरूको खुसी खोज्दाखोज्दै हामी आफ्नै वास्तविक पीडा लुकाउन अभ्यस्त हुँदैछौँ।

सोसल मिडियाका फ्रेण्ड लिस्टमा थुप्रै साथी छन्, तर सुखदुःख बाँड्न हिचकिचाहट छ। मेरा कुरा उसले कसरी लेला ! उडाउला वा हेप्ला, अन्डरस्टिमेट गर्ला वा सहानुभूति देला? भैगो नभनौँ। यसरी जे छ आफैंभित्र राखेर मुस्कुराएको अनुहार देखाउनुपरेको छ। 

जब कामको तनाव र डिजिटल संसारको शून्यताले मनलाई भारी बनाउन थाल्छ, तब बिस्तारै निराशाको बादल मडारिन थाल्छ। यो केवल एक दिनको उदासी मात्र होइन, बल्कि आधुनिक जीवनशैलीले उपहारमा दिएको एउटा यस्तो मौन युद्ध हो, जसले मानिसलाई भित्रभित्रै कमजोर बनाउँदै लैजान्छ। यही विन्दुबाट डिप्रेसनको एउटा लामो र अँध्यारो यात्रा सुरु हुन्छ, जसलाई समयमै चिन्नु र सम्बोधन गर्नु अनिवार्य छ।

चिकित्सकीय रूपमा महत्त्वपूर्ण डिप्रेसन भनेको निरन्तर उदासी, निराश मुड, पहिले रमाइलो गतिविधिहरूमा कम रुचि, र दैनिक जीवनमा काम गर्ने क्षमतामा हस्तक्षेप गर्ने अन्य लक्षणहरूद्वारा थाहा हुन्छ। यो अवस्था प्रायः वंशाणु, पारिवारिक इतिहास, आघात, तनाव र रोग समावेश गर्न सक्ने कारकहरूको जटिल संयोजनबाट उत्पन्न हुन्छ। 

अमेरिकीका लागि यो सबैभन्दा सामान्य मानसिक विकारहरू मध्ये एक हो। मनोविज्ञानसम्बन्धी अनलाइन 'भेरीवेल माइन्ड'मा प्रकाशित एउटा लेखअनुसार अमेरिकामा लगभग ५ मध्ये १ वयस्कलाई आफ्नो जीवनकालमा एकपटक डिप्रेसनले ग्रसित पारेकै हुन्छ। उपचार गराएका हुन्छन्। यसका लागि अमेरिकीलाई सुविधा छ। भाग्यवश, औषधि, मनोचिकित्सा, वा दुईको संयोजन सहित प्रभावकारी उपचारहरू उपलब्ध छन्। हामी चाहिँ त्यो अवस्थामा छैनौँ।

यस्ता अवस्था चिनेर, सतर्क भएर आफूलाई सामान्यीकरण गर्न सक्नु नै जित हो। कोही ग्रसित पहिचान भए तिनका लागि सहायता र उपचारमा सहयोग गर्न सक्छौं। आत्म-सहायता रणनीतिहरूले मानिसहरूलाई आफ्ना लक्षणहरूसँग राम्रोसँग सामना गर्न र राम्रो महसुस गर्न सुरु गर्न मद्दत गर्न सक्छ।

डिप्रेसन (मानसिक अवसाद) केवल सामान्य उदासी मात्र नभएर एक गम्भीर मानसिक स्वास्थ्य अवस्था हो, जसले व्यक्तिको सोच्ने, महसुस गर्ने र दैनिक क्रियाकलाप गर्ने क्षमतालाई प्रत्यक्ष असर गर्छ। मनोविज्ञानले यसलाई 'मूड डिस्अर्डर' को रूपमा चिन्दछ, जहाँ व्यक्तिको संवेगात्मक सन्तुलन लामो समयसम्म बिग्रिएको हुन्छ। यसलाई क्लिनिकल भाषामा 'मेजर डिप्रेसिभ डिस्अर्डर' पनि भनिन्छ। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट हेर्दा यो मस्तिष्कमा हुने न्यूरोट्रान्समिटरको असन्तुलन, वंशाणुगत कारण, र जीवनमा आइपर्ने तनावपूर्ण घटनाहरूको समष्टिगत परिणाम हो।

मनोवैज्ञानिकहरूले डिप्रेसनलाई विभिन्न कोणबाट व्याख्या गरेका छन्। संज्ञानात्मक मनोविज्ञानका प्रणेता एरोन बेकका अनुसार डिप्रेसन व्यक्तिको नकारात्मक सोचको उपज हो। उनले 'कग्निटिभ ट्रायड' को अवधारणा प्रस्तुत गर्दै भनेका छन् - 'डिप्रेसन भएका व्यक्तिहरूले आफ्नो बारेमा, संसारको बारेमा र भविष्यको बारेमा अत्यन्तै नकारात्मक दृष्टिकोण राख्छन्।' 

अर्का प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक मार्टिन सेलिगम्यानले 'लर्न्ड हेल्पलेसनेस' वा 'सिकाएको असहायपन' को सिद्धान्त अघि सारेका छन्। उनका अनुसार जब मानिसले आफ्नो जीवनका प्रतिकूल घटनाहरूमा आफ्नो कुनै नियन्त्रण छैन भन्ने महसुस गर्न थाल्छ, तब उसमा डिप्रेसनको विकास हुन्छ। 

त्यस्तै, मनोविश्लेषक सिग्मन्ड फ्रायडले डिप्रेसनलाई 'आफै‌ंतर्फ फर्किएको क्रोध' को रूपमा व्याख्या गरेका छन्, जहाँ व्यक्तिले कुनै गुमेको वस्तु वा सम्बन्धको पीडालाई बाहिर व्यक्त गर्न नसकी आफैंलाई दोष दिन थाल्छ। फ्रायडले सन् १९१७ मा प्रकाशित आफ्नो प्रसिद्ध लेख 'माउर्निङ एण्ड मेलान्कोलिया' मा डिप्रेसनलाई 'मेलान्कोलिया' को रूपमा व्याख्या गरेका छन्। उनका अनुसार शोक (माउर्निङ) र डिप्रेसनका लक्षणहरू उस्तै देखिए तापनि यिनीहरूमा एउटा ठूलो भिन्नता छ। शोकमा व्यक्तिले बाहिरी संसारको कुनै प्रिय वस्तु वा व्यक्ति गुमाएको महसुस गर्छ, तर डिप्रेसनमा व्यक्तिले आफ्नो 'अहम्' (सेल्फ/इगो) भित्रै केही गुमेको महसुस गर्छ।

फ्रायडको मुख्य तर्क यो छ कि डिप्रेसन भनेको 'आफैंतर्फ फर्किएको क्रोध' (एन्गर टर्न्ड इनवार्ड) हो। जब कुनै व्यक्तिले आफूले प्रेम गरेको वा महत्त्वपूर्ण ठानेको वस्तु वा सम्बन्ध गुमाउँछ, उसमा स्वाभाविक रूपमा क्रोध उत्पन्न हुन्छ। तर यदि उसले त्यो क्रोध बाहिर व्यक्त गर्न सक्दैन वा व्यक्त गर्नु अनुचित ठान्छ भने, त्यो क्रोध बिस्तारै आफ्नै विरुद्धमा सोझिन्छ। 

यसले गर्दा व्यक्तिमा अत्यधिक आत्म-आलोचना, आत्म-घृणा र आफूलाई निकम्मा महसुस गर्ने प्रवृत्ति बढ्छ। फ्रायडका अनुसार डिप्रेसनको बिरामीले अरू कसैलाई भन्नुपर्ने कठोर शब्दहरू र गुनासोहरू झुक्किएर आफैंलाई भनिरहेको हुन्छ।

फ्रायडले डिप्रेसनलाई बुझाउन प्रयोग गरेको 'इगो,' 'सुपर इगो' र 'इड'को संरचनात्मक मोडेलले पनि यसमा भूमिका खेल्छ। जब व्यक्तिको 'सुपर इगो' (जसले नैतिकता र आदर्शको कुरा गर्छ) धेरै बलियो र कठोर हुन्छ, तब यसले 'इगो' लाई निरन्तर सजाय दिइरहन्छ, जसले गर्दा व्यक्तिमा हीनताबोध र निराशा पैदा हुन्छ। फ्रायडका अनुसार यो अवस्थामा व्यक्तिको मानसिक ऊर्जा (लिबिडो) बाहिरी संसारबाट हटेर आफ्नै आन्तरिक द्वन्द्वमा फस्न पुग्छ।

डिप्रेसनको बिरामीमा देखिने लक्षणहरू शारीरिक र मानसिक दुवै प्रकृतिका हुन्छन्। मुख्य लक्षणका रूपमा मनमा लगातार शून्यता वा उदासी छाइरहनु, पहिले रुचि लाग्ने कामहरूमा पनि जाँगर हराएर जानु र सधैं थकान महसुस हुनुलाई लिइन्छ। 

बिरामीमा एकाग्रताको कमी हुने, स-साना कुरामा पनि निर्णय लिन गाह्रो हुने र आफूलाई अपराधी वा व्यर्थ महसुस गर्ने भावना बलियो हुन्छ। शारीरिक रूपमा हेर्दा निद्रामा गडबडी (धेरै निद्रा लाग्ने वा पटक्कै नलाग्ने), खानपानमा परिवर्तनका कारण तौल घट्ने वा बढ्ने, र शरीरका विभिन्न भागमा बिना कारण दुखाइ महसुस हुने जस्ता समस्या देखिन्छन्। 

गम्भीर अवस्थामा व्यक्तिमा मृत्यु वा आत्महत्याको विचार बारम्बार आउन सक्छ। यी लक्षणहरू कम्तीमा दुई हप्तासम्म लगातार देखिएमा त्यसलाई डिप्रेसनको संज्ञा दिइन्छ। यो अवस्थाबाट बाहिर निस्कन मनोपरामर्श र आवश्यक परेमा विशेषज्ञको सल्लाह अनुसार औषधि दुवै प्रभावकारी मानिन्छन्।

डिप्रेसनको अवस्थाबाट गुज्रिरहेको थाहा पाउन आफ्ना भावना र व्यवहारमा आएका सूक्ष्म परिवर्तनहरूलाई नियाल्नुपर्ने हुन्छ। यदि कसैलाई दुई हप्ताभन्दा बढी समयदेखि बिहान उठ्दा नै भारीपन महसुस हुने, भविष्यप्रति कुनै आशा नलाग्ने र पहिले अत्यन्तै खुसी दिने कुराहरू (जस्तै: मनपर्ने खाना, खेल वा कुराकानी) बाट कुनै आनन्द नआउने भएको छ भने यो डिप्रेसनको संकेत हुन सक्छ। 

यसमा व्यक्तिलाई सधैं कतै हराइरहेको जस्तो महसुस हुने, स-साना कुरामा पनि झर्को लाग्ने र मानिसहरूसँग टाढिएर एक्लै बस्न मन लाग्ने हुन्छ। कतिपय अवस्थामा बिरामीले आफूलाई अपराधी जस्तो ठान्ने र 'मेरो कारणले गर्दा नै सबै बिग्रिएको हो' भन्ने सोच पाल्ने गर्छन्। शारीरिक रूपमा भने टाउको दुख्ने, पाचन प्रक्रियामा समस्या आउने वा शरीरका मांसपेशीहरू बिना कारण दुखिरहने जस्ता लक्षणले पनि यसलाई संकेत गरिरहेका हुन्छन्।

यस अवस्थाबाट जोगिन र मानसिक स्वास्थ्यलाई बलियो बनाउन केही व्यवहारिक कदमहरू चाल्न सकिन्छ। सबैभन्दा पहिले, आफ्ना भावनाहरूलाई दबाउनुको साटो विश्वासिलो साथी वा परिवारको सदस्यसँग खुलेर कुरा गर्नु पर्छ। नियमित व्यायाम र सन्तुलित आहारले मस्तिष्कमा 'सेरोटोनिन' र 'डोपामाइन' जस्ता खुसी बनाउने रसायनहरूको सन्तुलन मिलाउन मद्दत गर्छन्। दैनिक रूपमा एउटा निश्चित तालिका बनाउने र साना-साना लक्ष्यहरू पूरा गर्दा आत्मविश्वास फर्कन थाल्छ। 'माइन्डफुलनेस' वा ध्यानको अभ्यासले वर्तमानमा रहन सिकाउँछ, जसले गर्दा विगतको पश्चात्ताप र भविष्यको चिन्ताबाट मस्तिष्कले केही राहत पाउँछ।

यदि यी स्व-हेरचाहका उपायहरूले काम नगरेमा वा आत्मघाती विचारहरू आउन थालेमा ढिलो नगरी मनोविज्ञ वा मनोचिकित्सकको सल्लाह लिनु अनिवार्य हुन्छ। व्यावसायिक परामर्श (सीबीटी जस्ता थेरापीहरू) ले नकारात्मक सोचको चक्रलाई तोड्न प्रभावकारी भूमिका खेल्छन्। डिप्रेसन कुनै कमजोरी नभएर एउटा उपचार गर्न सकिने स्वास्थ्य अवस्था हो भन्ने कुरा बुझ्नु नै यसबाट जोगिने पहिलो खुड्किलो हो।


सधैं खुसी रहन सम्भव छ ?

वास्तवमा, हामीले सधैं र हरेक पल खुसी रहन सम्भव छैन, र यस्तो अपेक्षा गर्नु आफैंमा एउटा मनोवैज्ञानिक बोझ बन्न सक्छ। खुसी एउटा स्थायी अवस्था नभएर एउटा क्षणिक संवेग (इमोसन) मात्र हो। जसरी दिनपछि रात आउँछ, त्यसरी नै मानवीय जीवनमा सुख र दुःखको चक्र चलिरहन्छ। मनोविज्ञानले भन्छ - 'सबै समय खुसी हुनुपर्छ भन्ने दबाबले नै मानिसलाई झन् बढी तनाव र निराशामा धकेल्छ।'

डिप्रेसनको अवस्थाले कतै न कतै 'सिकार' गर्छ। आधुनिक जीवनशैली, अत्यधिक प्रतिस्पर्धा, सामाजिक सञ्जालको कृत्रिम संसार र जैविक कारणहरूले गर्दा आजको समयमा जोकोही कुनै न कुनै बिन्दुमा मानसिक रूपमा कमजोर महसुस गर्न सक्छ। यसलाई 'सिकार' हुनु भन्दा पनि जीवनको एउटा चुनौतीपूर्ण कालखण्डका रूपमा बुझ्न सकिन्छ। डिप्रेसनबाट जोगिनु भनेको दुःखलाई पूर्ण रूपमा निषेध गर्नु होइन, दुःख र प्रतिकूलतासँग जुध्न सक्ने 'मानसिक प्रतिरोधात्मक क्षमता' (रिजिलेन्स) विकास गर्नु हो।

सधैं खुसी रहनु भन्दा 'सन्तुष्ट' र 'शान्त' रहन सिक्नु बढी व्यावहारिक हुन्छ। खुसीको खोजीमा दौडिनु भन्दा आफ्ना सबै प्रकारका भावनाहरू चाहे त्यो उदासी होस्, क्रोध होस् वा डरलाई स्विकार्न सक्नु नै मानसिक स्वास्थ्यको बलियो आधार हो। जब हामी आफ्ना नकारात्मक भावनाहरूलाई पनि सहज रूपमा स्वीकार गर्छौं, तब ती भावनाहरूले हामीलाई थिच्ने शक्ति गुमाउँछन्। डिप्रेसनको सिकार हुनबाट जोगिनका लागि पर्फेक्सनिस्ट बन्ने/चाहिने सोच त्यागेर आफ्ना कमीकमजोरीसहित आफूलाई माया गर्नु आवश्यक छ।

स्वाभाविक रूपमा दुःखी हुन पनि बन्देज !

आजको समाजमा एउटा यस्तो अदृश्य दबाब छ, जहाँ हामीले सधैं 'सबै ठिक छ' भनेर देखाउनुपर्ने हुन्छ। विशेषगरी सामाजिक सञ्जालको युगमा अरूको चमकधमकपूर्ण जीवन देख्दा आफ्नो सामान्य र कहिलेकाहीँ संघर्षपूर्ण जीवन 'अपूर्ण' जस्तो लाग्न थाल्छ। यसले गर्दा मानिस आफ्नो वास्तविक पीडा लुकाउन बाध्य हुन्छ, जसलाई मनोविज्ञानमा 'स्माइलिङ डिप्रेसन' (स्माइलिङ डिप्रेसन) भनिन्छ। जसमा बाहिरबाट हाँसिरहेको तर भित्रभित्रै टुटिरहेको अवस्था हुन्छ।

कामको कडा प्रतिस्पर्धा, लामो कार्यतालिका र परिवारप्रतिको ठूलो जिम्मेवारीले मानिसलाई आफ्नो मानसिक थकान महसुस गर्ने फुर्सद नै दिँदैन। जब हामी आफ्ना स्वाभाविक उदासी वा थकानलाई 'म त कमजोर हुनुहुँदैन' भनेर दबाउँछौँ, त्यही दबिएको भावना नै पछि गएर डिप्रेसनको 'सिकार' बन्ने मुख्य कारण बन्छ। सामाजिक अपेक्षाहरूले हामीलाई एउटा मेसिन जस्तो बनाउन खोज्छन्, जसमा भावनाका लागि कुनै ठाउँ हुँदैन।

यस्तो अवस्थामा आफूलाई जोगाउने एउटै उपाय भनेको 'स्व-स्वीकारोक्ति' (सेल्फ-एक्सेप्टेन्स) हो। आफू सधैं बलियो हुन सकिँदैन र कहिलेकाहीँ कमजोर महसुस हुनु, रुन मन लाग्नु वा केही समयका लागि संसारबाट टाढिन मन लाग्नु पूर्ण रूपमा स्वाभाविक हो भन्ने कुरा बुझ्नुपर्छ। आफ्नो मानसिक स्वास्थ्यलाई प्राथमिकता दिँदा समाजले के भन्ला भन्ने डर त्याग्नु नै साँचो अर्थमा स्वतन्त्र हुनु हो।

मन लागे किन नरुने ? 

रुनु झन् मानसिक स्वास्थ्यका लागि एउटा प्राकृतिक 'सेफ्टी भल्भ' हो। तर, हामी त रुन जान्दैनौँ, रुनै हुन्न। हाम्रो समाजमा विशेषगरी छोराहरुलाई रुनु हुँदैन वा रुने मान्छे कमजोर हुन्छ भनेर सानैदेखि सिकाइएको छ, यो मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणले निकै हानिकारक छ। आँसु बगाउनु कमजोरी होइन, शरीरले आफ्नो आन्तरिक तनावलाई बाहिर निकाल्ने एउटा जैविक प्रक्रिया हो।

जब हामी धेरै तनाव वा मानसिक चापमा हुन्छौँ, हाम्रो शरीरमा 'कोर्टिसोल' जस्ता तनाव उत्पन्न गर्ने हर्मोनको मात्रा बढ्छ। वैज्ञानिक अनुसन्धानहरूले देखाएका छन्, रुँदा निस्कने आँसुमा त्यस्ता तनावपूर्ण हर्मोनहरू र विषाक्त पदार्थहरू शरीरबाट बाहिर निस्कन्छन्। रोइसकेपछि मानिसले जुन हल्कापन महसुस गर्छ, त्यो मस्तिष्कले 'इन्डोर्फिन' र 'अक्सिटोसिन' जस्ता प्राकृतिक पीडानाशक रसायनहरू उत्सर्जन गरेकाले हो। यसले मनको भारीपन कम गर्छ र व्यक्तिको मुडलाई शान्त बनाउन मद्दत गर्छ।

मनोवैज्ञानिकहरूका अनुसार भावनालाई जबर्जस्ती दबाउनु (इमोसनल रिप्रेसन) नै पछि गएर गम्भीर डिप्रेसन वा एन्जाइटीको कारण बन्न सक्छ। रोएर मनको भडास निकाल्दा मानिसले आफ्नो पीडासँग साक्षात्कार गर्छ र त्यसलाई स्वीकार गर्छ। 

रुन नपाउनु वा भावना लुकाउनु भनेको एउटा प्रेसर कुकरको सिट्टी बन्द गरेर आगोमा राखिराख्नु जस्तै हो, जो कुनै न कुनै बेला विस्फोट हुन्छ हुन्छ। त्यसैले, मन भारी भएको बेला वा पीडा महसुस हुँदा निर्धक्कसँग रुनु एउटा साहसी र स्वास्थ्यकर काम हो।

एटेन्सन सीकर

सबैले मेरो कुरा सुनुन्, मेरो उपस्थितिलाई ध्यान दिउँन्, मलाई महत्त्व दिउँन्। म साह्रै गतिलो मान्छे। मेरा बारेमा धेरैलाई चासो हुनुपर्छ। म त जे गर्छु गज्जब पो गर्छु, म जस्तो अर्को छैन। कसरी दिँदैनन् चासो, दिनुपर्छ। म सबैको ध्यान खिच्ने जुक्ति लगाउँछु। के तपाइँलाई यस्तो लाग्दैन? 

आफूप्रति ध्यानाकर्षण गराउने सामाजिक मनोवृत्ति नयाँ होइन। आधुनिक समाजमा झन् प्रबल छ। यो प्रवृत्ति मूलतः मानिसको स्वीकृति, मान्यता र सम्बन्धको आवश्यकतासँग जोडिएको हुन्छ। जब व्यक्तिले आफूलाई अरूले देखुन्, सुनुन् र स्वीकारून् भन्ने चाहना राख्छ, तब उसले विभिन्न तरिकाबाट ध्यान खिच्ने प्रयास गर्छ। जस्तै, बोल्ने शैली, पहिरन, सामाजिक सञ्जालमा सक्रियता वा भावनात्मक अभिव्यक्ति।

अहिले यो मनोवृत्ति सबैभन्दा बढी सोसल मिडियामा देखिन्छ। फोटो, भिडियो र लेखेर गरिएका पोस्टमा 'लाइक', 'कमेन्ट' वा 'भ्युज' पाउनुलाई मानिसहरूले आफ्नो सफलता र लोकप्रियताको मापदण्ड मान्न थालेका छन्। कहिलेकाहीँ मानिसहरू अरूभन्दा फरक देखिनका लागि अनौठा व्यवहार गर्ने वा जोखिमपूर्ण काम गर्ने गर्छन्, जसको मुख्य उद्देश्य 'भाइरल' हुनु वा ध्यानाकर्षण गराउनु नै हुन्छ।

मनोवैज्ञानिक रूपमा हेर्दा, यस्तो व्यवहार आंशिक रूपमा स्वाभाविक हो। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लोको आवश्यकताको सिद्धान्त अनुसार, सम्मान र स्वीकृति पाउने चाहना मानवको आधारभूत आवश्यकता हो। तर समस्या तब उत्पन्न हुन्छ, जब यो चाहना असन्तुलित बन्छ र व्यक्ति निरन्तर बाह्य ध्यानमा निर्भर हुन थाल्छ। यस्तो अवस्थामा आत्मसम्मान भित्री बलबाट होइन, अरूको प्रतिक्रिया र प्रशंसाबाट निर्धारण हुन थाल्छ।

सामाजिक सन्दर्भमा, विशेषगरी डिजिटल युगमा, यो प्रवृत्ति अझ तीव्र देखिन्छ। सामाजिक सञ्जालले 'देखिने' र 'प्रतिक्रिया पाउने' संस्कृतिलाई बढावा दिएको छ, जहाँ लाइक, कमेन्ट र शेयरले व्यक्तिको आत्ममूल्यसँग जोडिन थाल्छ। यसले कहिलेकाहीँ कृत्रिम छवि निर्माण, अतिरञ्जित व्यवहार वा नाटकीय प्रस्तुतिकरणलाई पनि प्रोत्साहन गर्छ।

ध्यानाकर्षण चाहने बानीलाई पूर्ण रूपमा नकारात्मक भन्न मिल्दैन। उचित सन्तुलनमा ध्यानाकर्षण गर्ने क्षमता व्यक्तित्व विकास, नेतृत्व र अभिव्यक्तिको सशक्त माध्यम पनि हुन सक्छ। मुख्य कुरा भनेको भित्री आत्मविश्वास र बाह्य स्वीकृतिबीच सन्तुलन कायम गर्नु हो। जब व्यक्ति आफैंसँग सन्तुष्ट हुन्छ, तब उसले ध्यान खोज्ने होइन, आफ्नो वास्तविकता प्रस्तुत गर्ने गर्छ। यही सन्तुलनले स्वस्थ व्यक्तित्व र सुदृढ सामाजिक सम्बन्ध निर्माण गर्न मद्दत गर्छ।

आफूप्रति ध्यानाकर्षण गराउने सामाजिक मनोवृत्ति आधुनिक समाजमा तीव्र रूपमा देखिने एक महत्त्वपूर्ण व्यवहारिक प्रवृत्ति हो। यसको जड मानवको स्वीकृति, सम्बन्ध र पहिचानको आवश्यकतासँग जोडिएको हुन्छ। मास्लोको आवश्यकता श्रेणी सिद्धान्तअनुसार, मानिसले शारीरिक र सुरक्षाका आवश्यकता पूरा गरेपछि सम्मान र स्वीकृति खोज्छ। यही चरणमा व्यक्ति अरूको ध्यान र प्रशंसाबाट आफूलाई मूल्यवान महसुस गर्न थाल्छ।

उदाहरणका लागि, सामाजिक सञ्जालमा बारम्बार आफ्नो तस्बिर पोस्ट गर्ने, साना उपलब्धिलाई ठूलो बनाउँदै प्रस्तुत गर्ने, वा निरन्तर प्रतिक्रिया (लाइक, कमेन्ट) हेर्ने बानी यसै मनोवृत्तिको अभिव्यक्ति हो। यदि पोस्टमा अपेक्षित प्रतिक्रिया आएन भने निराश हुने वा अर्को पोस्टमार्फत ध्यान तान्ने प्रयास गर्ने व्यवहार देखिन्छ। यो बाह्य स्वीकृतिमा आधारित आत्मसम्मानको संकेत हो।

सैद्धान्तिक रूपमा, मनोवैज्ञानिक जोन बल्बीको एट्याचमेन्ट थ्यौरीले पनि यसलाई स्पष्ट पार्छ। बाल्यकालमा पर्याप्त भावनात्मक ध्यान र सुरक्षा नपाएका व्यक्तिहरूले वयस्क जीवनमा बढी 'एटेन्सन सीकीङ' व्यवहार देखाउन सक्छन्। उनीहरू भित्री असुरक्षालाई बाह्य ध्यानबाट पूर्ति गर्न खोज्छन्। त्यसैगरी, सामाजिक सिकाइ सिद्धान्त (सोसल लर्निङ)अनुसार, जब ध्यानाकर्षण गर्ने व्यवहारले सकारात्मक प्रतिक्रिया पाउँछ, त्यो व्यवहार पुनः दोहोरिन्छ।

यसको अर्को रूप कार्यक्षेत्रमा पनि देखिन्छ। केही कर्मचारीहरू आफ्नो कामभन्दा बढी आफ्नो उपस्थितिलाई हाइलाइट गर्न खोज्छन्। जस्तै, सानो योगदानलाई ठूलो देखाउने, बैठकमा अनावश्यक बोल्ने, वा उच्च अधिकारीको ध्यान खिच्ने प्रयास गर्ने। यसले कहिलेकाहीँ वास्तविक दक्षता ओझेलमा पार्छ।

तर, ध्यानाकर्षण गर्ने प्रवृत्ति सधैं नकारात्मक हुँदैन। नेतृत्व, प्रस्तुति कला, र सामाजिक प्रभाव निर्माणमा यसले सकारात्मक भूमिका खेल्न सक्छ। समस्या तब हुन्छ जब यो अत्यधिक, कृत्रिम वा आत्मसम्मानको एकमात्र आधार बन्छ। यस्तो अवस्थामा व्यक्ति बाह्य प्रतिक्रियामा निर्भर भई अस्थिर बन्न सक्छ।

अन्ततः, सन्तुलन नै मुख्य कुरा हो। जब व्यक्तिले आफ्नो मूल्य आफैंले बुझ्छ र बाह्य प्रशंसालाई पूरक रूपमा लिन्छ, तब ध्यानाकर्षण स्वस्थ अभिव्यक्तिमा रूपान्तरण हुन्छ। यही सन्तुलनले व्यक्तित्वलाई परिपक्व, आत्मनिर्भर र सामाजिक रूपमा विश्वसनीय बनाउँछ।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिले, ध्यानाकर्षण गर्ने व्यवहार प्रायः बाह्य ध्यान, स्वीकृति वा मान्यताको आवश्यकता (नीड फर भ्यालिडेसन)सँग जोडिएको हुन्छ। यस्तो व्यक्तिले आफूलाई महत्त्वपूर्ण, देखिने वा स्वीकार्य महसुस गर्न अरूको ध्यान खोज्छ। यसमा प्रशंसा पाउनु एउटा प्रमुख माध्यम हुन सक्छ।

तर सबै एटेन्सन सीकीङ व्यवहार प्रशंसाको भोकले मात्र हुँदैन। केही अवस्थामा यो बाल्यकालमा पर्याप्त ध्यान नपाएको अनुभव, आत्मसम्मान कमजोर हुनु, सामाजिक सीपको कमी वा केवल सामाजिक रूपमा सक्रिय र अभिव्यक्त स्वभावका कारण पनि हुन सक्छ।

त्यसैले, एटेन्सन सीकर प्रशंसाको भोको भन्ने सरल निष्कर्ष सही हुँदैन र यो व्यवहारलाई खराब भनिहाल्न पनि उपयुक्त हुँदैन। यो एउटा व्यवहार हो, जसको पछाडि फरक–फरक मनोवैज्ञानिक कारण हुन सक्छन्। 

मनोविज्ञानले एटेन्सन सीकरलाई कुनै औपचारिक रोगको नाम होइन, तर व्यवहारिक प्रवृत्ति (बिहेभियरल प्याटर्न)का रूपमा बुझ्छ। यसको मूलमा प्रायः ध्यान, स्वीकृति (भ्यालिडेसन) र सम्बन्धको आवश्यकता हुन्छ।

यसबारे मुख्य मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण यस्ता छन्

आवश्यकताको सिद्धान्त (नीड्स थ्यौरी) : अब्राहम मास्लोका अनुसार, मानिसलाई सम्मान र स्वीकृतिको आवश्यकता हुन्छ। जब यो आवश्यकता पूरा हुँदैन, व्यक्ति ध्यान खोज्ने व्यवहारतर्फ जान सक्छ।

आत्मसम्मान (सेल्फ-इस्टीम) : कम आत्मसम्मान भएका व्यक्तिहरूले आफूलाई मूल्यवान महसुस गर्न अरूको ध्यान र प्रशंसा खोज्छन्।

बाल्यकालको अनुभव : जोन बल्बीको एट्याचमेन्ट थ्यौरीका अनुसार, बाल्यकालमा पर्याप्त भावनात्मक ध्यान नपाएमा ठूलो हुँदा एटेन्सन सीकीङ व्यवहार देखिन सक्छ। उनका अनुसार यदि बच्चाले आफ्ना भावना सुरक्षित रूपमा व्यक्त गर्न पाउँदैन भने, उसले ती भावनाहरू आफैंसँग पनि बुझ्न र स्वीकार्न सक्दैन। यही कारणले पछि जीवनमा ध्यान खोज्ने वा असुरक्षित सम्बन्ध व्यवहार देखिन सक्छ। 

यो विचार उनले १९६९ मा प्रकाशित आफ्नो पुस्तक 'एट्याचमेन्ट एण्ड लस'(भाग १) मा प्रस्तुत गरेका हुन्। उनले बाल्यकालमा आमा (वा प्राथमिक हेरचाह गर्ने व्यक्ति)सँगको भावनात्मक सम्बन्धले व्यक्तिको आत्मबोध, भावनात्मक सुरक्षा र भविष्यका सम्बन्धहरू कस्तो बन्छ भन्ने व्याख्या गरेका थिए।

व्यक्तित्व र विकारसँग सम्बन्ध : केही अवस्थामा यो व्यवहार नार्सिस्टिक पर्सनालिटी डिसअर्डर वा हिस्ट्रिओनिक पर्सनालिटी डिसअर्डरसँग पनि जोडिन सक्छ, जहाँ व्यक्ति अत्यधिक ध्यानको आवश्यकता महसुस गर्छ। केही अवस्थामा यो व्यवहार दुवै मनोविकारसँग पनि जोडिन सक्छ। यस्तो अवस्थामा ध्यान खोज्ने व्यवहार केवल बानी होइन, गहिरो मनोवैज्ञानिक संरचनासँग सम्बन्धित हुन्छ। 

उदाहरणका लागि, नार्सिसिस्टिक प्रवृत्तिमा व्यक्ति आफूलाई विशेष र श्रेष्ठ देखाउन निरन्तर प्रशंसा चाहन्छ, जबकि हिस्ट्रियोनिक प्रवृत्तिमा व्यक्ति भावनात्मक रूपमा नाटकीय र आकर्षणको केन्द्र बन्न खोज्छ। दुवै अवस्थामा आत्मसम्मान अस्थिर हुन्छ र बाह्य प्रतिक्रिया (एटेन्सन) बाटै आफूलाई मूल्यवान् ठान्ने प्रवृत्ति देखिन्छ। यदि यस्तो व्यवहारले सम्बन्ध, काम वा सामाजिक जीवनमा असर पार्न थाल्छ भने, मनोवैज्ञानिक परामर्श आवश्यक हुन सक्छ।

'एटेन्सन सीकीङ' सधैं नकारात्मक होइन, यो मानव स्वभावकै भाग हो। तर जब यो अत्यधिक, कृत्रिम वा सम्बन्ध बिगार्ने स्तरमा पुग्छ, तब यसले गहिरो मनोवैज्ञानिक आवश्यकता वा असन्तुलन संकेत गर्न सक्छ।

एटेन्सन सीकरको व्यवहार बुझ्न सामाजिक मनोविज्ञान र विकासात्मक मनोविज्ञान दुवै उपयोगी हुन्छन्। अल्फ्रेड एल्डरले 'इनफेरिओरिटी कम्प्लेक्स' को अवधारणामार्फत भनेका छन् कि, मानिसले आफूलाई काँतर महसुस गर्दा त्यसलाई ढाकछोप गर्न विभिन्न क्षतिपूर्तिका उपाय अपनाउँछ। ध्यान आकर्षित गर्ने व्यवहार पनि यस्तै एक माध्यम हुन सक्छ, जहाँ व्यक्ति भित्री असुरक्षालाई बाहिरी देखावटी आत्मविश्वासले छोप्न खोज्छ।

एरिक एरिक्सनको मनोसामाजिक विकास सिद्धान्तअनुसार, किशोरावस्थामा 'आइडेन्टिटी भर्सेज रोल कन्फ्युजन'को चरण पार हुन्छ। यस समयमा यदि व्यक्तिले स्पष्ट पहिचान निर्माण गर्न सकेन भने, ऊ अरूको ध्यान र प्रतिक्रिया मार्फत आफ्नो अस्तित्व पुष्टि गर्न खोज्न सक्छ।

एक सानो घटनाक्रमले यो प्रष्ट पार्छ। कलेजमा पढ्ने एक विद्यार्थी सधैं कक्षामा अनावश्यक ठट्टा गर्ने, शिक्षकको ध्यान तान्ने र साथीहरूमाझ केन्द्रमा बस्न खोज्ने गर्थ्यो। सुरुमा सबैले उसलाई रमाइलो स्वभावको ठान्थे, तर पछि थाहा भयो। ऊ घरमा प्रायः बेवास्ता महसुस गर्थ्यो। जब उसले ध्यान पाउँथ्यो, उसलाई आफ्नो अस्तित्व प्रमाणित भएको जस्तो लाग्थ्यो।

यसले देखाउँछ कि आफूप्रति ध्यानाकर्षण गराउने व्यवहार केवल सतही देखिने ड्रामा होइन, भित्री आवश्यकता र अनुभवसँग जोडिएको हुन्छ। त्यसैले यस्ता व्यवहारलाई केवल आलोचना गर्ने होइन, बुझ्ने र सन्तुलित मार्गदर्शन दिने दृष्टिकोण आवश्यक हुन्छ।

ध्यानाकर्षणका विभिन्न स्वरूपहरू छन्। यस्तो व्यवहार सधैं सकारात्मक मात्र हुँदैन, यसका दुई पाटा हुन्छन्।सकारात्मक, राम्रो काम गरेर, कला देखाएर वा सफलता हासिल गरेर ध्यान खिच्नु। नकारात्मक, बिरामी भएको बहाना गर्नु, अनावश्यक विवादमा फस्नु, वा सानो कुरालाई अतिरञ्जित (एक्जाजरेट) गरेर सहानुभूति बटुल्न खोज्नु।

ध्यानाकर्षण गर्ने अतिशय व्यवहारले व्यक्तिको व्यक्तिगत र सामाजिक जीवनमा विभिन्न नकारात्मक असरहरू पार्न सक्छ। यसका केही प्रमुख खराबीहरू छन्। जस्तै, वास्तविक पहिचानको संकट हुनु। अरूको ध्यान खिच्न सधैं 'परफेक्ट' वा 'फरक' देखिनुपर्ने दबाबले गर्दा मानिसले आफ्नो वास्तविक स्वरूप गुमाउँदै जान्छ। बाहिरी प्रशंसामा मात्र खुसी खोज्दा आफ्नो आन्तरिक शान्ति र वास्तविक व्यक्तित्व ओझेलमा पर्छ।

सम्बन्धहरूमा चिसोपन आउँछन्। सधैं चर्चाको केन्द्रमा रहन चाहने स्वभावले गर्दा साथीभाइ र परिवारका सदस्यहरू दिक्क हुन सक्छन्। यस्ता व्यक्तिहरू प्रायः अरूको कुरा सुन्नुभन्दा आफ्नै कुरा सुनाउन र आफूलाई मात्र प्रस्तुत गर्न खोज्छन्, जसले गर्दा सम्बन्धमा हुनुपर्ने पारस्परिकता हराउँछ।

मानसिक तनाव र चिन्ता बढ्छ। जब अपेक्षा गरेअनुसारको ध्यान वा 'लाइक/कमेन्ट' पाइँदैन, तब व्यक्तिमा हिनताबोध, निराशा र तनाव बढ्छ। अरूको प्रतिक्रियामा आफ्नो खुसी निर्भर हुनु मानसिक स्वास्थ्यका लागि निकै जोखिमपूर्ण मानिन्छ। जब मानिस भाइरल हुने रहरमा डुब्छ, ऊ प्लेटफर्मको 'अल्गोरिदम' अनुसार चल्न थाल्छ। आफ्नो मौलिकता र सिर्जनशीलता हराउँछ र ऊ केवल अरूले जे मन पराउँछन्, त्यही गर्न बाध्य हुन्छ। यसले गर्दा व्यक्तिको आफ्नो स्वतन्त्र सोच र रचनात्मक क्षमता कुण्ठित हुन्छ।

भाइरल हुनु एक नशा जस्तै हो। एकपटक चर्चामा आएपछि सधैं त्यस्तै चर्चा खोज्ने बानी पर्छ। यदि अर्को भिडियो वा पोस्टले सोचेजस्तो प्रतिक्रिया पाएन भने व्यक्तिमा छटपटी, ईर्ष्या र 'डिजिटल एन्जाइटी' सुरु हुन्छ, जसले अन्ततः डिप्रेसनसम्म पुर्‍याउन सक्छ। भाइरल हुने होडमा कतिपयले अरूको प्रतिलिपि अधिकार (कपीराइट) मिच्ने, व्यक्तिको अनुमतिबिना फोटो/भिडियो हाल्ने वा झुटा समाचार फैलाउने गर्छन्। यसले गर्दा साइबर अपराधअन्तर्गत कानुनी कारबाही भोग्नुपर्ने र जेलसमेत जानुपर्ने अवस्था आउन सक्छ।

भाइरल हुँदा सबैले सकारात्मक प्रतिक्रिया मात्र दिँदैनन्। सामाजिक सञ्जालमा आउने नकारात्मक टिप्पणी, ट्रोल र गालीले व्यक्तिको आत्मसम्मानमा ठूलो चोट पुर्‍याउँछ। कतिपय अवस्थामा यस्तो 'बुलिङ' सहन नसकेर मानिसहरूले आत्मघाती कदम समेत चालेका उदाहरणहरू छन्।

भिडियोमा 'भ्युज' र 'लाइक्स' बढाउनका लागि अग्ला भवनबाट हाम फाल्ने, गुडिरहेको सवारी साधनमा स्टन्ट गर्ने वा खतरनाक ठाउँमा सेल्फी खिच्ने जस्ता कार्यले गर्दा ज्यान नै जाने जोखिम बढेको छ। क्षणिक चर्चाको लोभमा गरिने यस्ता असावधानीले अपूरणीय क्षति पुर्‍याइरहेको छ। भाइरल हुनका लागि मानिसहरूले अचेल पारिवारिक गोपनीयता, सामाजिक मर्यादा र नैतिक सीमाहरू भुल्न थालेका छन्। सस्तो लोकप्रियताका लागि 'प्रयांक' गर्ने नाममा अरूलाई अपमान गर्ने वा अश्लील र भ्रामक सामग्री पस्कने प्रवृत्तिले समाजको सांस्कृतिक जग कमजोर बनाउँदैछ।

यसको दुर्गुण हो, विश्वसनीयताको कमी आउँछ। ध्यानाकर्षणका लागि कुराहरू बढाइचढाइ गर्ने वा सानो समस्यालाई ठूलो बनाएर प्रस्तुत गर्ने बानीले गर्दा बिस्तारै समाजमा व्यक्तिको विश्वसनीयता घट्दै जान्छ। मानिसहरूले त्यस्ता व्यक्तिका वास्तविक समस्यालाई पनि 'नाटक' ठानेर बेवास्ता गर्न थाल्छन्।

रचनात्मकताको ह्रास हुन्छ। जब कामको उद्देश्य 'सिर्जना' भन्दा पनि 'देखावटी' वा 'भाइरल' हुनु मात्र हुन्छ, तब कामको गुणस्तर घट्छ। गहिरो अध्ययन र साधनाभन्दा पनि सस्तो लोकप्रियतामा ध्यान जाँदा दीर्घकालीन सफलता हासिल गर्न गाह्रो हुन्छ।

जोखिमपूर्ण व्यवहार देखिन्छन्। आजभोलि सामाजिक सञ्जालमा ध्यानाकर्षण गराउनका लागि मानिसहरूले खतरनाक स्टन्ट गर्ने, अनावश्यक विवाद गर्ने वा आफ्नो गोपनीयतालाई दाउमा राख्ने गर्छन्, जसले शारीरिक वा कानुनी संकट निम्त्याउन सक्छ।

आफ्ना कुरा भन्नु की नभन्नु ?

ध्यानाकर्षण गर्नै हुँदैन भन्ने होइन। ठिक्क गर्दा हुन्छ। आफ्ना कुरा नर्मल तरिकाले प्रस्तुत गर्दा हुन्छ। आफ्ना कुरा बढाइचढाइ नभन्ने र आफूमा ध्यानाकर्षण गर्न नरुचाउने पनि हाम्रै समाजमा छन्। त्यस्तो गर्दा पनि केही बिग्रदैन। प्रचार र प्रशंसा पाउने काम गर्दा पनि व्यक्ति सामान्य, स्थिर र विनम्र रहनु मनोविज्ञानमा प्रायः 'आन्तरिक स्थिरता,' 'स्वस्थ आत्मसम्मान' र स्वनियमन (सेल्फ-रेगुलेसन)को संकेत मानिन्छ।

यस्तो व्यक्तिको आत्ममूल्य बाहिरी प्रशंसामा निर्भर हुँदैन। ऊ आफ्नो मूल्य र क्षमताबारे भित्रै स्पष्ट हुन्छ, त्यसैले प्रशंसाले उसलाई अत्यधिक उचाल्दैन। सेल्फ-कन्सेप्टमा स्पष्ट हुनु: उसले आफू को हो भन्ने स्थिर बुझाइ बनाइसकेको हुन्छ। त्यसैले प्रचारले उसको पहिचान बदल्दैन। प्रशंसा वा आलोचना दुवै अवस्थामा भावनालाई सन्तुलनमा राख्न सक्ने क्षमता हुन्छ।

उदाहरणका लागि, कुनै सफल कलाकार वा नेता जसले ठूलो प्रशंसा पाए पनि दैनिक जीवनमा सरल र समान व्यवहार गर्छ, उसले बाह्य प्रतिक्रियालाई सूचना जस्तो लिन्छ, पहिचान जस्तो होइन। यसलाई सकारात्मक मनोविज्ञानमा कहिलेकाहीँ 'ग्राउण्डेड पर्सनालिटी' वा 'इगो म्याचुरिटी' पनि भनिन्छ। जहाँ व्यक्ति उपलब्धि र प्रशंसाबाट प्रभावित हुन्छ, तर नियन्त्रण गुमाउँदैन।

यस्तो नर्मल रहनु कमजोरी होइन, बरु परिपक्वता, आत्मबोध र सन्तुलित व्यक्तित्वको बलियो संकेत हो।

Wednesday, March 25, 2026

प्रशंसाको भोक

प्रशंसा मन पर्दैन ? कसैले राम्रो कामको कदर गरिदिँदा मन हलुका हुन्छ, ऊर्जा बढ्छ र अझ राम्रो गर्ने प्रेरणा मिल्छ। यही कारणले प्रशंसा मानवीय स्वभावको एक स्वाभाविक हिस्सा हो। प्रशंसा सुन्न चाहनेको जमात ठूलो छ। काम जेसुकै र जत्रोसुकै गरुन्, चाहना प्रशंसाको भइरहेकै हुन्छ।

यतिबेला रास्वपा र तिनका नेताले प्रशंसा पाइरहेका छन्। सञ्चारमाध्यमहरुमा दिनहुँ प्रशंसाका पुल बनाउनेदेखि देश कसरी चलाए उत्तम हो भन्ने अर्ति उपदेश हाँक्नेको बाढी चलेको छ। अनपेक्षित रुपमा जनमत पाएको दलले कसरी अघि बढ्छ भन्ने हेर्न बाँकी नै छ। यतिबेला उनीहरुले आफैं आफ्नै योजनामा अघि बढ्न पाउनुपर्छ। उनीहरु अपार निराशाका बीच आशा भएको अवस्था छ। जनता निर्वाचनको मतपत्रबाट बोल्छन्। यसपटकको बोली बिगतका मुख्य जिम्मेवारहरुको कार्यशैली प्रतिको आक्रोस, निराशा र पाठ हो। 

अपेक्षाभन्दा बढी जनमत पाएको दल कतैबाट बिउ ल्याएर उमारेको नयाँ बिरुवा होइन। यही समाजभित्रबाट छुट्टिएको एउटा नयाँ धार हो। यो कांग्रेसजस्तै छ, एमाले, माओवादी, राप्रपा, मधेसवादी जस्तै पनि छ। नेताहरु तिनै तिनै दलबाट आएका पनि होलान्। तिनै तिनै दलका नेता, कार्यकर्ता एवम् आस्थावानका सन्तान होलान्/हुन्। पुरानाले चलाएको तरिका उचित भएन भनेर नयाँले पालो पाएको छ। पालो पाउनेले तरिका विचार गरेकै हुनुपर्छ। उसले उसकै तरिकाले असन्तुष्टिहरुलाई सम्बोधन गरेर अघि बढ्ला नै। 

हामीले बिगत देखेका हौँ, जनआन्दोलन-२ पछि कसरी कांग्रेस, एमाले, माओवादी र मधेसवादी उदाए, कसरी कसरी देश चलाए। केके गरे, नगर्नु गरे, केके गर्नुपर्ने गरेनन् भन्ने टाढा छँदैछैन। उनीहरुले प्रशंसा पाए। प्रशंसा पाउनेहरुले कति लाभ लिए। दलीय राजनीतिमा पिछलग्गुहरु बडो गज्जबसँग प्रशंसा गर्छन्, र त्यसको लाभ पनि छिटो छिटो लिन पछि पर्दैनन्। 

अरु त अरु प्राज्ञिक क्षेत्र पनि दलीयकरणको दलदलमा परेको देख्दा उदेक लाग्छ। चिन्ता पनि लाग्छ। जहाँ क्षमतावान व्यक्तित्वहरु अवसरका लागि आफूमा आत्मविश्वास राख्नुको साटो आराधनाको बाटोमा भेटिन्छन्। उनीहरुलाई अवसर दिनेहरु पनि 'प्रशंसा'का भोका नै देखिन्छन्। स्वार्थ मिलेकोमा अचम्म मान्नु छैन, समाज अधोगतितर्फ फर्काउने उपक्रम चाहिँ चिन्ताजनक छ। 

यसलाई निजामती प्रशासनदेखि न्याय सेवासम्म, स्वास्थ्य संस्थादेखि निजी क्षेत्रसम्म केलाउन सकिन्छ। शक्तिको पूजा गर्ने जमातले सबै कालखण्डमा तजबिजी अधिकार लिएर जो आए पनि स्वार्थसिद्ध गरेकै हुन्छन्।  

प्रशंसा हुनुपर्छ। गरिनुपर्छ। तर, सन्तुलित र स्वाभाविक हुन जरुरी छ। अधिक प्रशंसा जसबाट जहाँबाट आयो, त्यहाँ भित्री केही स्वार्थ अवश्य छ भन्ने बुझाइरहन केको आइतबार? अनि बुझ्नुपर्नेले पनि किन असजिलो मान्ने? राम्रो कामका लागि प्रशंसाले ऊर्जाको काम गर्छ।  

तर यही स्वाभाविक चाहना असन्तुलित भयो भने व्यक्ति मात्र होइन, समाज र शासन प्रणालीमै विकृति ल्याउन सक्छ। मनोविज्ञानले प्रशंसालाई आवश्यक मान्छ, तर सीमित र सन्तुलित रूपमा। सन् १९४३ मा आवश्यकताको श्रेणी सिद्धान्त (हाइरार्की अफ नीड्स) प्रतिपादन गरेका अमेरिकी मनोवैज्ञानिक अब्राहम मास्लोका अनुसार, मानिसका आधारभूत आवश्यकतापछि 'सम्मान र मान्यता' (इस्टीम नीड्स) अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हुन्छ। व्यक्तिले आफूलाई योग्य, उपयोगी र सम्मानित ठान्न चाहन्छ। यही चाहनाले उसलाई काम गर्न, अघि बढ्न र सफल हुन प्रेरित गर्छ। 'थ्यौरी अफ मोटिभेसन' लेखमा उनले भनेका छन्, 'मानिस जे बन्न सक्छ, ऊ त्यही बन्नैपर्छ। यस आवश्यकतालाई हामी आत्म-साक्षात्कार भन्छौँ।' 

मास्लोको भनाइमा सबैलाई सम्मान चाहिन्छ, मान्यता चाहिन्छ। तर जब यो आवश्यकता असन्तुलित हुन्छ, तब अहंकार वा असुरक्षा देखिन सक्छ। त्यसबेला प्रशंसाको घेराले फाइदा उठाउँछ। सम्मान र मान्यता आवश्यकताभन्दा बढी किन दिइएको छ भन्नेमा विचार पुर्‍याउन जरुरी छ। जोसुकैले प्रशंसामा अत्यधिक निर्भरता हुनु विकासको बाधा हो भन्ने स्पष्ट संकेत मास्लोले गरेका छन्।

आफ्नो प्रशंसा मन पराउनु सामान्य मानवीय स्वभाव हो, यो कुनै रोग वा विकार होइन। मनोविज्ञानका आधारमा हेर्दा, यो स्वीकृति र सम्मान चाहने प्राकृतिक आवश्यकतासँग जोडिएको हुन्छ। मानिस सामाजिक प्राणी हो। उसले अरूबाट आफ्नो कामको कदर होस्, आफू स्वीकारिएको महसुस होस् र आत्मविश्वास बढोस् भन्ने चाहना राख्छ। प्रशंसा पाउँदा मस्तिष्कमा ‘रिवार्ड सिस्टम’ सक्रिय हुन्छ, जसले राम्रो महसुस गराउँछ। त्यसैले प्रशंसा मन पराउनु पूर्ण रूपमा सामान्य हो।

तर यो चाहना अत्यधिक भयो भने मात्र समस्या हुन सक्छ। उदाहरणका लागि सधैं अरूबाट मात्र प्रशंसा खोज्ने, आलोचना सहन नसक्ने र आफूलाई अरूभन्दा श्रेष्ठ ठान्ने यस्तो व्यवहार बढ्दै गयो भने यसलाई मनोविज्ञानमा नार्सिसिस्टिक प्रवृत्ति (Narcissistic traits) भनिन्छ र चरम अवस्थामा नार्सिसिस्टिक पर्सनालिटी डिसअर्डर जस्तो विकारसँग जोडिन सक्छ।

सन्तुलनका लागि सामान्य स्तरको प्रशंसा मन पराउनु स्वस्थ आत्मसम्मान हो। कसैले अत्यधिक प्रशंसा खोज्नु  उसले अनुभव गर्ने असुरक्षा वा अहंकारको संकेत हो।

क्लाइन्ट-सेन्टर्ड थेरापीको अवधारणा विकास गर्ने अमेरिकी मनोवैज्ञानिक कार्ल रोजर्स, जो मानवतावादी मनोविज्ञानका प्रमुख हस्तीमध्ये पर्छन्। उनले  व्यक्तिको भित्री अनुभव, स्वतन्त्रता र आत्म-विकासलाई केन्द्रमा राखेका छन्। उनले ‘स्व-स्वीकार’ (सेल्फ-एक्सेप्टेन्स) र ‘सकारात्मक मूल्यांकन’ (पोजिटिभ रिगार्ड) लाई विशेष रूपमा आफ्नो चर्चित पुस्तक 'अन बीकमिङ अ पर्सन' मा व्याख्या गरेका छन्। यस पुस्तकमा उनले मानसिक स्वास्थ्यका लागि 'अनकन्डिस्नल पोजिटिभ रिगार्ड' (निःसर्त सकारात्मक स्वीकृति) अत्यन्त आवश्यक भएको बताएका छन्।

उनले भनेका छन् - 'अचम्मको विरोधाभास के हो भने, जब म आफूलाई जस्तो छु त्यस्तै स्वीकार्छु, तब मात्र म परिवर्तन हुन सक्छु।' रोजर्सको सिद्धान्तमा सेल्फ एक्सेप्टेन्स र सकारात्मक मूल्यांकन मानसिक स्वास्थ्यको केन्द्रमा छ। उनको विचारमा, जब व्यक्तिले आफूलाई जस्तो छ त्यस्तै स्वीकार्न सक्छ र बाह्य प्रशंसामा पूर्ण निर्भर हुँदैन, तब ऊ मानसिक रूपमा स्वस्थ हुन्छ।

जब स्वस्थ हुँदैन, त्यस्तोले प्रशंसा बढी खोज्छ। हाम्रो समाज, विशेषतः नेपाली समाजको स्वरुप त्यसरी नै विकास भएर गएको छ। टाढा जानैपर्दैन - बर्सेनि दिइने कुनै एउटा संस्थाको पुरस्कार सम्झनुस्। पुरस्कारसँग पाउने व्यक्ति कतै न कतै पहिल्यै जोडिएको रहन्छ। प्रशंसा गरेको रहन्छ। अपवाद दाबी गर्नेहरुका भनाइ पनि केलाउँदा दाबीकर्ता कतै न कतै जोडिएकै हुन्छ। उसका दाबी नै सम्बन्ध बनाउने जुक्तिमध्ये परेको हुन्छ।

कार्ल रोजर्सले भनेको ‘स्व-स्वीकार’ र ‘सकारात्मक मूल्यांकन’लाई बुझ्न एउटा साधारण उदाहरण हेरौँ।

एउटा विद्यार्थी परीक्षामा असफल हुन्छ। यदि उसले आफूलाई 'म त केही गर्नै सक्दिन' भनेर दोष दिन थाल्यो भने, उसमा निराशा बढ्छ र सुधारको बाटो बन्द हुन्छ। तर यदि उसले 'म असफल भएँ, तर म सिक्न सक्छु' भनेर आफूलाई स्वीकार्छ भने, त्यही असफलता उसका लागि सिकाइ बन्छ। यही हो स्व-स्वीकार।

त्यस्तै, शिक्षक वा अभिभावकले पनि 'तिमी असफल भयौ, तर तिमी सक्षम छौ' भनेर हौसला दिए भने, त्यो सकारात्मक मूल्यांकन (पोजिटिभ रिगार्ड) हो। यसले व्यक्तिमा आत्मविश्वास जगाउँछ। आफूलाई स्वीकार्ने र अरूबाट सकारात्मक व्यवहार पाउने वातावरणले व्यक्ति भित्रैबाट बलियो बन्छ। तब ऊ प्रशंसामा निर्भर नभई आफ्नै विकासतर्फ केन्द्रित हुन्छ। व्यक्ति प्रशंसा बढी मन पराउन थालेको छ भने उसलाई हामीले बुझ्ने तरिकामा प्रष्ट हुनुपर्छ। 

अत्यधिक प्रशंसा मन पराउने प्रवृत्ति बिस्तारै मनोवैज्ञानिक विकृतितर्फ जान सक्छ। व्यक्ति आफ्नै क्षमताभन्दा बढी आफूलाई ठूलो ठान्न थाल्छ, आलोचना सहन सक्दैन र सधैं अरूबाट मान्यता खोजिरहन्छ। यस्तो अवस्थामा आत्मसम्मान भित्रबाट होइन, बाहिरी प्रतिक्रियामा निर्भर हुन्छ। मनोविज्ञानमा यसलाई 'नार्सिसिस्टिक पर्सनालिटी डिसअर्डर'सँग जोडेर हेरिन्छ, जहाँ व्यक्ति अत्यधिक आत्मकेन्द्रित हुन्छ। यसले सम्बन्ध बिगार्छ, निर्णय क्षमता कमजोर बनाउँछ र यथार्थबाट टाढा लैजान्छ। अन्ततः यस्तो प्रवृत्तिले व्यक्तिगत विकास मात्र होइन, सामाजिक र व्यावसायिक जीवनमा पनि नकारात्मक असर पार्छ।

नार्सिसिस्टिक प्रवृत्ति भएको व्यक्तिमा आफ्नो महत्त्वलाई लिएर अत्यधिक अहंकार र अरूभन्दा श्रेष्ठ हुने चाहना हुन्छ। यसका केही प्रमुख विशेषताहरूमा प्रशंसाको भोको हुनु पहिलो थाहा लाग्ने लक्षण हो, जसमा उनीहरूलाई सधैं अरूबाट विशेष ध्यान र तारिफको आवश्यकता पर्छ। समानुभूतिको अभाव हुनु, जसमा अरूको भावना वा पीडा बुझ्ने क्षमता उनीहरूमा निकै कम हुन्छ। स्वार्थ र हेरफेरमा अघि हुन्छन्, आफ्ना उद्देश्य पूरा गर्न उनीहरू अरूको प्रयोग वा शोषण गर्न पछि पर्दैनन्। 

यस्ता व्यक्तिमा एउटा अवस्था हो, भित्री असुरक्षा। बाहिरबाट आत्मविश्वासी देखिए पनि, उनीहरूको आत्म-सम्मान निकै कमजोर हुन्छ र सानो आलोचनाले पनि उनीहरूलाई विक्षिप्त बनाउँछ। यस्तो प्रवृत्तिले गर्दा उनीहरूको सम्बन्धहरू प्रायः अस्थिर र ओभानो हुन्छन्।

सेल्फ साइकोलोजीका संस्थापक मानिने हाइन्ज कोहुटले १९७१ मा प्रकाशित 'द एनालिसिस अफ द सेल्फ' मा नार्सिसिज्मलाई यसरी व्याख्या गरेका छन् - 'नार्सिसिस्टिक व्यक्तित्व भनेको कमजोर आत्मसंरचना र बाह्य प्रशंसामा अत्यधिक निर्भर हुने अवस्था हो।'

कोहुटले यो अवधारणा १९७० को दशकतिर विकसित गरेका हुन्, जब उनले परम्परागत फ्रायडियन दृष्टिकोणले व्यक्तिको आत्म (सेल्फ) लाई पर्याप्त रूपमा व्याख्या गर्न नसकेको महसुस गरे। उनले विशेष गरी त्यस्ता व्यक्तिहरू अध्ययन गरे जसले बाहिरबाट आत्मविश्वासी देखिए पनि भित्र अत्यन्त नाजुक आत्मसम्मान राख्थे। उनको व्याख्या अनुसार नार्सिसिस्टिक पर्सनालिटी डिसअर्डरमा व्यक्ति अत्यधिक प्रशंसा चाहने, आलोचना सहन नसक्ने र आफूलाई अरूभन्दा श्रेष्ठ ठान्ने प्रवृत्ति देखिन्छ। तर यसको गहिराइमा हेर्दा उसमा आत्मसम्मान कमजोर हुन्छ र त्यसलाई बाह्य स्वीकृतिले मात्र टिकाइराख्ने प्रयास गरिरहेको देखिन्छ।

प्रशंसा गरेर स्वार्थसिद्ध गर्ने सरकारी र सामाजिक प्रवृत्ति एउटा सूक्ष्म तर गम्भीर समस्या हो। यसमा सत्य मूल्यांकनभन्दा बढी चापलुसी र अतिरञ्जित प्रशंसालाई प्राथमिकता दिइन्छ, जसको उद्देश्य व्यक्तिगत लाभ, पदोन्नति वा पहुँच प्राप्त गर्नु हुन्छ। यस्तो प्रवृत्तिले योग्य र इमानदार व्यक्तिहरू ओझेलमा पर्छन् भने चापलुस प्रवृत्ति बढ्दै जान्छ। सरकारी तहमा यसले नीति निर्माण र कार्यान्वयनमा कमजोरी ल्याउँछ। 

सामाजिक स्तरमा पनि अस्वस्थ प्रतिस्पर्धा र कृत्रिम छवि निर्माण बढ्छ। दीर्घकालमा यस्तो संस्कृतिले संस्थागत विश्वास कमजोर बनाउँछ र पारदर्शितामा ह्रास ल्याउँछ। त्यसैले निष्पक्ष मूल्यांकन र सत्य बोल्ने संस्कृतिको विकास अत्यावश्यक हुन्छ। समाजमा 'राम्रा' होइन 'हाम्रा' हेर्ने चलन छ। प्रशंसाले जोसुकैलाई नजिक ल्याउँछ, नजरमा पार्छ। सम्बन्ध सुधार्छ। त्यसबाट फाइदा लिन जानेकाहरुले किन पो पछि पर्थे। त्यसैले यसको निरन्तरताको क्रमभंग शायदै होला।  

प्रशंसा : प्रेरणा कि निर्भरता ?

प्रशंसा ठीक मात्रामा भयो भने त्यो प्रेरणाको स्रोत हो। एउटा विद्यार्थीले राम्रो अंक ल्यायो भने शिक्षकको प्रशंसाले उसलाई अझ मेहनत गर्न प्रेरित गर्छ। एउटा कर्मचारीले राम्रो काम गर्‍यो भने संस्थाको सराहनाले उसको आत्मविश्वास बढाउँछ। तर जब प्रशंसा नै लक्ष्य बन्छ, समस्या सुरु हुन्छ। व्यक्ति काम भन्दा बढी प्रशंसा खोज्न थाल्छ। आलोचना सहन नसक्ने, अरूलाई सानो देखाउने र आफूलाई ठूलो देखाउने प्रवृत्ति बढ्छ। यही अवस्था अहंकारको सुरुआत हो।

समाजमा पनि यस्तै देखिन्छ। सामाजिक सञ्जालमा लाइक, शेयर र कमेन्टको आधारमा आत्ममूल्यांकन गर्ने प्रवृत्ति बढ्दो छ। मानिसले काम भन्दा छवि (इमेज) निर्माणमा बढी ध्यान दिन थालेको छ। यसले वास्तविक क्षमता विकासभन्दा बाह्य स्वीकृतिमा निर्भरता बढाइरहेको छ।

सत्ता र प्रशंसाको सम्बन्ध

इतिहास र वर्तमान दुवैले देखाउँछ - सत्ता सधैं प्रशंसा सुन्न चाहन्छ। शासकहरू आफ्नो कामको निष्पक्ष मूल्यांकन भन्दा पनि जयजयकार सुन्न रुचाउँछन्। रुचाएका छन्। यस्तो अवस्थामा सत्य बोल्नेभन्दा प्रशंसा गर्नेहरू नजिकिन्छन्। अन्धभक्तिको यही संस्कृति खतरनाक हुन्छ। जब शासक वरिपरि सत्य बोल्ने मानिस हराउँछन्, निर्णय प्रक्रिया कमजोर बन्छ। नीति निर्माणमा वस्तुगत मूल्यांकन हराउँदै जान्छ।

सत्ता र प्रशंसा बीचको सम्बन्ध गहिरो र संवेदनशील हुन्छ। सत्ता जहिल्यै आफ्नो वैधता (लेजिटिमेसी) कायम राख्न चाहन्छ र त्यसका लागि प्रशंसा तथा सार्वजनिक समर्थन आवश्यक ठानिन्छ। तर जब प्रशंसा सत्य र कार्यसम्पादनको मूल्यांकनभन्दा बढी महत्त्वपूर्ण बन्छ, तब सत्ता आलोचनाबाट टाढा जान थाल्छ। यस्तो अवस्थामा निर्णय प्रक्रिया कमजोर हुन्छ र अन्धभक्तिको संस्कृति विकास हुन्छ। 

परिणामस्वरूप नीतिहरू जनहितभन्दा प्रचारमुखी बन्न सक्छन्। प्रशंसा खोज्ने प्रवृत्तिले नेतृत्वलाई आत्मसन्तुष्ट बनाउँछ तर सुधारको आवश्यकतालाई दबाउँछ। त्यसैले सशक्त शासनका लागि प्रशंसा होइन, पारदर्शिता, आलोचना र निष्पक्ष मूल्यांकन नै वास्तविक आधार हुनुपर्छ।

नेपालको राजनीतिक तथा प्रशासनिक सन्दर्भमा पनि यो प्रवृत्ति देखिन्छ। योग्यता र कार्यसम्पादनभन्दा नजिकको सम्बन्ध र प्रशंसा गर्ने क्षमताले अवसर निर्धारण गर्ने अवस्था। यसले प्रणालीलाई भित्रैबाट क्षयीकरण गर्छ।

प्रशंसाको भीड र कार्यसम्पादनको संकट

जब कुनै संस्था वा राज्यमा प्रशंसा गर्ने भीड हावी हुन्छ, त्यहाँ आलोचना हराउँछ। आलोचना नहुँदा सुधारको सम्भावना पनि घट्छ। उदाहरणका लागि, कुनै कार्यालयमा प्रमुखको निर्णय सधैं सही भन्दै समर्थन गर्ने संस्कृति छ भने, गलत निर्णयहरू पनि चुनौतीविहीन रूपमा कार्यान्वयन हुन्छन्। यसले दीर्घकालीन रूपमा संस्थाको कार्यक्षमता कमजोर बनाउँछ।

आलोचना हराउँदा वा घट्दा समाज, संस्था र व्यक्तिमा आत्मसमीक्षाको प्रक्रिया कमजोर हुन्छ। जब गलत काम वा कमजोरीलाई प्रश्न गर्ने संस्कार हराउँछ, तब शक्ति, पद वा लोकप्रियताको दुरुपयोग बढ्ने जोखिम हुन्छ। आलोचना नहुँदा व्यक्ति वा नेतृत्वले आफ्ना गल्तीहरू देख्न सक्दैन र सुधारको अवसर गुमाउँछ। यसले दीर्घकालमा जडता, भ्रष्टाचार र अकर्मण्यता बढाउँछ। 

संगठनहरूमा नौला योजना र विचार रोकिएर पुरानै सोच दोहोरिन थाल्छ। व्यक्तिगत स्तरमा पनि आत्ममुग्धता र गलत आत्मविश्वास बढ्न सक्छ। त्यसैले आलोचना स्वस्थ समाजको आधार हो, जसले सन्तुलन, उत्तरदायित्व र पारदर्शिता कायम राख्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ। आलोचनाको अभावले अन्ततः प्रणालीलाई कमजोर र अविश्वसनीय बनाइदिन्छ।

प्रशंसा गर्ने भीडले नेतृत्वलाई वास्तविकताबाट टाढा लैजान्छ। उनीहरू आफू सफल र लोकप्रिय छन् भन्ने भ्रममा बस्छन्, जबकि भित्री संरचना कमजोर हुँदै जान्छ। अन्ततः यसको असर सेवाग्राही र सर्वसाधारणले भोग्नुपर्छ।

सन्तुलनको आवश्यकता

यसको अर्थ प्रशंसा नै नराम्रो हो भन्ने होइन। प्रशंसा आवश्यक छ। तर, आवश्यक मात्रामा र उचित सन्दर्भमा। राम्रो कामको कदर हुनुपर्छ। तर, चापलुसी होइन, निष्पक्ष मूल्यांकन हुनुपर्छ। प्रशंसासँगै रचनात्मक आलोचना पनि स्वीकार्य हुनुपर्छ।

व्यक्तिगत स्तरमा पनि यही सन्तुलन लागू हुन्छ। आत्मसम्मान भएको व्यक्तिले प्रशंसा पाउँदा खुसी हुन्छ, तर त्यसमा निर्भर हुँदैन। उसले आलोचनाबाट सिक्छ र निरन्तर सुधारतर्फ लाग्छ।

सन्तुलनको यही दृष्टिकोणले व्यक्तिलाई मानसिक रूपमा स्थिर र परिपक्व बनाउँछ। जब प्रशंसा मात्र खोजिन्छ, व्यक्ति बाह्य स्वीकृतिमा निर्भर हुन थाल्छ, जसले आत्मविश्वास कमजोर बनाउँछ। तर आलोचनालाई मात्र ध्यान दिँदा निराशा र आत्मसन्देह बढ्न सक्छ। त्यसैले दुवैलाई समान रूपमा ग्रहण गर्ने क्षमता विकास गर्नु आवश्यक हुन्छ। सन्तुलित दृष्टिकोणले निर्णय क्षमता सुधार्छ र सम्बन्धहरू पनि स्वस्थ बनाउँछ। 

कार्यक्षेत्रमा पनि यस्तो सन्तुलनले उत्पादकता बढाउँछ र टिमवर्कलाई मजबुत बनाउँछ। अन्ततः, जीवनमा प्रशंसा र आलोचना दुवैलाई शिक्षकको रूपमा स्वीकार गर्न सक्ने व्यक्ति नै दीर्घकालमा सफल, परिपक्व र आत्मनिर्भर बन्न सक्छ।

परिवर्तनको दिशातर्फ

समाज प्रशंसाको भोको हुनु हुँदैन। यदि योग्यता, क्षमता र कार्यसम्पादनको मूल्यांकन निष्पक्ष रूपमा हुन थाल्यो भने, जयजयकारको परम्परा स्वतः कमजोर हुन्छ। सत्ताले पनि आलोचनालाई दुश्मनी होइन, सुधारको अवसरको रूपमा लिन सिक्नुपर्छ। अन्धभक्तिलाई प्रोत्साहन गर्ने होइन, सत्य बोल्न सक्ने संस्कृतिको विकास गर्नुपर्छ।

शिक्षा, सञ्चार र सामाजिक व्यवहारमार्फत पनि यो सन्देश फैलाउन आवश्यक छ। प्रशंसा राम्रो हो, तर सत्यभन्दा ठूलो होइन। प्रशंसा मानवीय स्वभाव हो, तर यसको सन्तुलन नै यसको मूल्य हो। सीमाभन्दा बढी भयो भने यसले व्यक्ति, संस्था र समाजलाई कमजोर बनाउँछ। स्वस्थ समाज त्यो हो, जहाँ प्रशंसा हुन्छ तर चापलुसी हुँदैन; जहाँ सम्मान हुन्छ तर अन्धभक्ति हुँदैन; जहाँ मूल्यांकन निष्पक्ष हुन्छ र सत्य बोल्न डर हुँदैन।

यस्तो संस्कृतिको विकास भए मात्र, व्यक्तिको आत्मसम्मान पनि बलियो हुन्छ र समाजको संरचना पनि दिगो रूपमा सुदृढ बन्छ।

यस परिवर्तनको यात्रामा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण पक्ष व्यक्तिगत चेतनाको विकास हो। प्रत्येक व्यक्तिले आफूभित्र आत्मविश्लेषण गर्ने बानी बसाल्न सकेमा मात्र समाजमा पनि निष्पक्ष मूल्यांकनको संस्कृति स्थापित हुन सक्छ। संस्थागत तहमा पारदर्शिता, उत्तरदायित्व र खुला संवादलाई प्राथमिकता दिनुपर्छ। जब निर्णय प्रक्रिया स्पष्ट हुन्छ, तब प्रशंसा र आलोचना दुवै स्वाभाविक र अर्थपूर्ण बन्छन्। साथै, सञ्चार माध्यमले पनि सत्य, तथ्य र सन्तुलित दृष्टिकोणलाई प्राथमिकता दिनु आवश्यक छ, जसले अन्धभक्तिको सट्टा विवेकपूर्ण सोचलाई प्रोत्साहन गर्छ।

दीर्घकालमा यस्तो संस्कृतिले केवल व्यक्ति होइन, सम्पूर्ण प्रणालीलाई नै मजबुत बनाउँछ। नागरिक सचेत भएमा शक्ति सन्तुलित हुन्छ र गलत अभ्यासहरू आफैं कमजोर हुँदै जान्छन्। त्यसैले परिवर्तन बाहिरबाट मात्र होइन, भित्रबाट सुरु हुनुपर्छ। यही नै दिगो, न्यायपूर्ण र प्रगतिशील समाज निर्माणको आधार हो।